柏杨《中国人史纲》的温度，看老爷子对历史的吐槽充满了兴趣

本文摘要：人类缔造自己的历史，但不是随心所欲地缔造。他们不是在自己选择的情境之下，而是直接在碰巧遇见、给定，以及从已往流传下来的情境之下缔造历史。 --牛津通识《历史之源》所以当柏杨遇见了历史之后，会发生什么呢？一部《中国人史纲》就此降生了，中国的历史源远流长，史书也是汗牛充栋，若是一小我私家一生不停止的读史的话，预计一辈子也读不完那些现存的正史、野史、私史、杂史、秘史等等。网上另有人折腾出一张图来，反映了真正的历史系学生是如何读历史的，读到胡子白了，史书可能还没读完了。

人类缔造自己的历史，但不是随心所欲地缔造。他们不是在自己选择的情境之下，而是直接在碰巧遇见、给定，以及从已往流传下来的情境之下缔造历史。

--牛津通识《历史之源》所以当柏杨遇见了历史之后，会发生什么呢？一部《中国人史纲》就此降生了，中国的历史源远流长，史书也是汗牛充栋，若是一小我私家一生不停止的读史的话，预计一辈子也读不完那些现存的正史、野史、私史、杂史、秘史等等。网上另有人折腾出一张图来，反映了真正的历史系学生是如何读历史的，读到胡子白了，史书可能还没读完了。

在必读的史书中，有几本被经常提及的：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》。其中要注意一点，《三国演义》许多人当成历史来读，其实它只是本历史小说，和《明朝那些事儿》属于同一个类型，主要以平实的语言写得特别精彩，反而被许多人当成历史而已。

在这几本必读的史书之外，小我私家以为柏杨的《中国人史纲》应该也列入一定书目，因为这本书虽然被一些人认为不值得，可是普通人并不需要学究般的深入，而是需要对于中国历史有个通识明白。这本书作为通识明白之书，是一本难过之书，因为本书的时中断代跨度最大，历史的构建相对完整，而且是以普通人的笔墨春秋去述说历史的，讲述的是关于人的历史，而不仅仅是帝王将相的历史。由于柏杨的这本书很是厚实，无法一一剖析到位，只能算是抛砖引玉，班门弄斧的谈小我私家的一点读后感了，算是不枉白读此书。

01不管是正史还是编年体，二十四史中除了《史记》称作为通史外，其他的都是断代史，虽然《史记》被界说为通史，不外从现代角度来看，也可看作是纪传体的编年史，时间从三皇五帝一直写到汉武帝时代竣事。那么后续的历史怎么读呢？还是需要再找其他史书来读，那么有没有一本关于真正通史的书，对于今世人来说，有一个整体归纳综合性的“通史”形貌，而且值得一读？柏杨的这本《中国人史纲》就摆在我们眼前了。虽然说已往的每一秒钟都成为了历史，通例来说，至少是一代人的时间才气称以前为历史，有一种说法就是不为生者立传，差不多也暗合了这种历史记述方式了。

《中国人史纲》以近八十万字的篇幅，讲述从盘古开天地的神话时代到二十世纪第一年八国联军入侵北京的整部中国历史。最后又是以一种神话寓言的方式来竣事这本书：.....那位老酋长死前悲痛地说：“我们纵使只剩下一个女子，也要复仇”那拉兰儿正是这位老尊长的后裔，她正在不知不觉中为她的种族，报此三百年前的血海深仇，努尔哈赤的子孙，将被她复仇之手埋葬。这可以算是一部真正的通史了。

2020年，是柏杨的诞辰一百周年。拿到这本果麦文化和浙江文艺出书社协作出书的100周年龄念版，倒是别有一番感慨在其中，本版还由柏杨夫人张香华女士亲笔作序，更增加了其极重感。02为什么要读柏杨的这本书，因为这是一部有态度，有人性味的作品，是为普通人写的历史书。

正如张女士在《序言》中表达的：这本书不是以官员态度，以帝王将相为主。是把中国人民摆在历史舞台的中央，取代了历朝的帝王将相。差别于许多史书中对于天子将相的称呼是考证再考证，生怕叫错名号，而柏杨直接在书中去掉所谓的尊称，差不多是以姓名来取代的，所以齐恒公就叫姜小白了，秦始皇也是直呼赢政，放在其他史书中则是尊称，很少直接写姓名的。

相比《资治通鉴》而言，后者可以说是帝王之书，它是在总结历朝历代的履历告诉其时的天子，如何通过读史来举行帝国的治理之道，以史为镜，可以知兴替。在《资治通鉴》末端，司马光说道：重念臣违离阙庭，十有五年，虽身处于外，区区之心，旦夕寤寐，何尝不在陛下之左右！顾以驽蹇，无施而可，是以专事铅椠，用酬大恩，庶竭涓尘，少裨海岳。

臣今赅骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，现在所为，旋踵遗忘。臣之精神，尽于此书。伏望陛下宽其妄作之诛，察其愿忠之意，以清闲之燕，时赐有览，鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取得舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治。俾四海群生，咸蒙其福，则臣虽委骨九泉，志愿永毕矣！这是一部献给当今天子的治国大书，司马光心系国家，为天子撰写的此书，所以许多时候，就会有所取舍，要以正确的价值观和世界观去面临，不能走入所谓的“歪道”。

柏杨没有这些挂念，所以写起来是舒展漂亮，行云流水，评论起来也是尖锐深刻，不为他人意见所左右，显得有了那么一点另类。由于是为民而写的史书，柏杨的看法则是站在相对中立的态度，不以遮盖帝王将相为目的，这也让某些人看得不太舒服而已。柏杨针对此书曾经说过这样一段话：我们的国家只有一个，那就是中国。我们以当一其中国人为荣，不以当一个王朝人为荣。

当中国强大如汉王朝、唐王朝、清王朝时，我们固以当一其中国人为荣。当中国衰弱如南北朝、五代、宋王朝、明王朝以及清王朝末年时，我们仍以当一其中国人为荣。中国——我们的母亲，是我们的唯一的驻足点。

所有的王朝只是中国的王朝，所有的国，都是中国的另一种称谓。曾经有编辑在推荐此书时说道：柏杨名著《中国人史纲》，代表的是作家写史的一个高度，是平民治史的一个高度。

在将历史写得精彩悦目又不乏深刻洞见方面，至今无人可以逾越，甚至可以说，连个堪称及格的竞争者都没有。03读完此书，其实有一个大的感伤，那就是柏杨写此书的特色，小我私家认为最重要的不在于王朝的更替，而在构建一个大基础之上，然后不停的添砖加瓦的历程，只是这个历程的基本是稳定的。一个不恰当的比喻，在一片土地之上，一群人来了，一个楼制作起来了，然后另一群人来了，赶走了前一群人，发现这个楼太差，那就推倒重建，再起一个楼出来，就这样，楼推倒了重建，重建好后再推倒，历史就在这不停推倒和重建中循环中。

这个楼可能从外形、架构长得还像前一个楼，但却不是前一个楼了，是在前一个楼基础之上的或升级或迭代，固然也楼层倒退的时候，不外总体说来，还是有一定的传承在内。在这个不停重新推倒重来的历程中，会发现纵然连万里长城都不是原来的秦长城了，现今留下来的只是一段地基。可是有一个工具它是稳定的，就是这片土地和文化的传承的，这也是柏杨口中说的中国那两个字，这是稳定了，也是传承下来的名贵财富。

所以，《中国人史纲》的开篇并没有进入历史的正题，而是以历史舞台作为起始点的。这个舞台就是一个民族的生存空间，包罗海陆空的区域，另有无数年月中一一登场的演员们。

空中的鸟瞰，我们的母亲河黄河，以及其他著名的河流如长江、黑龙江、珠江等等，山川五岳也在这视野之中，再加上几大块庞大无比的沙漠，都会则在这些国界中兴起和衰落，讲述的就是一个整体人们生活的场景。类似于冰与火之歌中先建设起一大块舆图一样，中国的观点就是这些历史的国界中不停的成形了。固然，演员也很重要，柏杨先分演员并不是以国家来划分，也不是以历史长河中不停登场的帝王将相们优先，而是以民族作为起源，如汉、满、蒙、回、藏等五大民族，加上其他各民族人员，这些才是历史上的真正演员。

王侯将相宁有种乎！山河代有人才出，就看今年到谁家了。到哪一家，柏杨并不在意，他在意的还是大的中国观点以及亲历其中的中国人和文化传承。今后，当这个舞台搭建好之后，中国人史纲才正式闪亮登场了。04神话是不是历史呢？可以说神话不是完全的历史，却是历史文化的一部门。

《史记》明确的以黄帝开始，可是历史就是从黄帝的传说开始的吗？这个预计到现在都没有一个完全的定论，不外若是按现在通识来分，柏杨的分法倒是有一定的原理：一、神话时代二、传说时代三、半信史时代四、信史时代各个时代又再举行细分，此处就不在述说，总之，这样的分法对于读者来说倒是清晰了许多，也从整体上对历史有了一个时代的认识。按这样的分法，类似于先计划一个大的整体框架，然后在这个整体框架之下举行构建中国人的史纲，这样的读史就容易了许多。相识历史也正如相识发生的某个事件一样，先从宏观着手，建设一个观感，然后再细致入微的举行剖解，对于历史就能明确，我们到底是站在历史长河的哪一段了，是传说还是半信史，又或是进入了信史时代。虽然历史在中国大地上演绎，却不是伶仃的，终究整个世界将会碰撞在一起，至于发生什么样的火花，历史上已经给出了谜底。

当工具方世界还没有直接碰撞的时候，历史都是同生长的，相识中国史也得要大略知道一下西方到底发生了什么事。这也是此书的一个特色，在每一段中国史章节竣事之后，都有一个工具方世界的大历史比力，虽然只是略微提及一下，却让人在读史的时候对整体世界的演变有了一个深刻明白，可谓是一种创新之举了。以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

读史有意思，许多人若是看《史记》和《资治通鉴》原文感受很难，若是读白话文，其实差别的人翻译之下另有收支之处，所以如何读好一本史书呢。这本《中国人史纲》在我看来就可以弥补这样的遗憾，文字很是朴实，并没有艰涩之处，就是给普通人写的一本好书。有一段推荐语已经说明晰这种问题，不需要我再添加多余的话：柏杨无意对帝王将相举行虚伪的赞美，他舍弃所有无谓的帝号、谥号、尊号，把他们拉下神坛，直呼其名，视为普通的中国人去评判。同时，柏杨也把眼光聚焦于被历史淹没的普通中国人，他同情劳苦公共、蔑视权贵军阀，以人性和人权作为唯一的驻足点。

因此，《中国人史纲》是一部有态度、有人情味的中国通史。

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