天子称谓演变简史：汉武帝、唐太宗、康熙帝 命名规则有何差别？

本文摘要：秦皇汉武，唐宗宋祖，康熙乾隆，这是最为我们所熟知的古代帝王。可是，在这些熟悉的称谓背后，其实隐藏着这样一段天子称谓的演变史：在差别时期，人们对天子的称谓方法其实是差别的，汉武帝、唐太宗和康熙帝，其实其背后划分代表了3种差别的称谓规则。 在历史上，从汉朝到隋朝，一般使用天子的谥号作为其称谓；而从唐宋到元朝，则是使用天子的庙号作为称谓；而到了明清两代，年号又取代了庙号，成为天子们新的代名词。

秦皇汉武，唐宗宋祖，康熙乾隆，这是最为我们所熟知的古代帝王。可是，在这些熟悉的称谓背后，其实隐藏着这样一段天子称谓的演变史：在差别时期，人们对天子的称谓方法其实是差别的，汉武帝、唐太宗和康熙帝，其实其背后划分代表了3种差别的称谓规则。

在历史上，从汉朝到隋朝，一般使用天子的谥号作为其称谓；而从唐宋到元朝，则是使用天子的庙号作为称谓；而到了明清两代，年号又取代了庙号，成为天子们新的代名词。一、谥号时期（从汉到隋）所谓谥号，就是指古代的天子、大臣、亲贵、士医生等死后，依其生平功过与品德修养，另起称呼，以名寓评，是为谥号。谥号起始于周代，是中国最古老的一种别名。秦始皇是中国历史上第一个天子，按说他也应该有谥号，但他认为，让臣子去议论君王，这是“大不敬”，所以便破除之。

所以，古代天子拥有自己的谥号，是从汉朝正式开始的。谥号根据意义的批驳，可分为三类：“美谥”、“平谥”、“恶谥”。1、“美谥”，顾名思义，就是表彰类的谥号，如“文帝”、“武帝”等，划分代表了“经纬天地”的才气和“开疆拓土”的伟业。

2、“平谥”，往往带有同情的意味，如后主刘禅是蜀汉怀帝，这里的“怀”字表现“慈仁短折”。3、“恶谥”，是一种带有品评意味的谥号，好比，杨广给南朝陈后主陈叔宝的谥号是“陈炀帝”，杨广死后，唐高祖李渊给杨广的谥号同样是“炀帝”。

根据其时人的明白，这就即是是对着陈叔宝和杨广直接开骂了。可是，随着时间的推移，重复的天子谥号也越来越多。

好比，刘彻的谥号为武帝，尔后西晋以及宋、齐、梁、陈等盘据政权的天子中均有武帝的谥号，好比宋武帝刘裕，梁武帝萧衍。如此一来，多有重复的谥号，自然会被另外一种称谓所替代，这就是庙号。二、庙号时期（从唐至元）从唐朝开始，天子的谥号逐渐变得冗长庞大。

这是因为，原往复世的帝王只有1个字作为盖棺定论，但随着时间的推移，他们的谥号逐渐变长，意义逐渐失于真实，酿成了溜须拍马之物。好比唐代李世民的谥号是“文武大圣大宽大孝天子”，多达10个字。

这个时候，再去拿谥号来称谓某一位天子，就显得不太合适。所以，另外一种简约的形式泛起了，那就是以他们的庙号作为代称。庙号是古代帝王去世后，后人在太庙之中奉祀时追尊的名号。好比开国天子庙号为高祖或太祖，第二任天子为太宗。

可是，因为长时间的使用，这些庙号仍然存在重复的问题，好比唐朝有“太宗”，即第二任天子李世民；宋朝也有“太宗，即第二任天子赵光义；宋朝有“太祖”，即赵匡胤，元朝也有“太祖”，即成吉思汗。为了制止重复与杂乱，另外一种称谓方式又逐渐取而代之，这就是年号。

三、年号时期（明清两朝）明清时期，人们已经无法通过一个天子的谥号来评价他执政时期的优劣，好比明太祖朱元璋的谥号多达23个字，即“开天行道雄纪立极大圣至神仁文义武俊德乐成高天子”。其中的溢美之词已经多到无以复加，在这种情况下，通过谥号来评判一个天子的优劣已经变得不再可能。

虽然这种称谓险些不会存在重复，但也给称谓那些过往的君王们带来了不小的贫苦。在这一时间，年号的使用和更改频率也发生了变化，使得用年号来代指一位天子称谓了可能。

在明朝以前，各个朝代的年号是多变的，一个天子往往有多个年号。好比，汉武帝有多达11个年号，唐高宗有多达14个年号。在这种情况之下，人们不行能用一个年号来称谓一个天子。而在明清时期，除了皇太极以外，每个天子都只使用一个年号。

好比康熙帝，“康熙”这个年号，一用就是61年。在这种情况下，用年号来称谓一个帝王，就显得极具“辨识度”了。在称谓年号的情况下，更不会泛起当年秦始皇所担忧的“大不敬”问题。

因为年号作为天子的称谓，愈发变得中性。从字面意思来看，你基础就无法明白“康熙”和“光绪”到底谁是明君。因此，在明清时期，年号取代了谥号和庙号，成为天子们的最后称谓。我们所熟知的康熙、乾隆、光绪等，莫不如此。

本文关键词：天子,称谓,演变,简史,汉武帝,、,唐太宗,康熙,开云app官网下载入口

本文来源：开云app官网下载入口-www.yuejunluye.com